أصوات الشمال
الجمعة 12 جمادى الأول 1440هـ الموافق لـ : أبحث عن
جديد المجلة  * ما يجب أن يكون للنهوض بالمجتمعات العربية   *  قراءة أولى في القصيدة الفائزة في "المنارة الشعرية في وصف جامع الجزائر الأعظم"   *  للبرد صهيل الأوسمة.   * رحلة المشتهى او حفر في صورة "العشيقان" .......نقد د.حمام محمد زهير   * وللنساء جنون آخر   * محافل الثقافة العربية بين قلق الرّسالة وشحّ الدعم /حوار مع الشاعر والكاتب التونسي خالد الكبير    * المبدع عزالدين شنيقي ابن سكيكدة يصدر رواية "الانهيار"   * أمثال عربية أندلسية   * الثقافة الجماهيرية وقيادة شراع الإعلام الاجتماعي   * العولمة وتأثيرها على الرياضة في الوطن العربي    * رواية العزلة .للكاتب خالد الهواري   * يناير والانتقال الضروري من الطابع الفولكلوري إلى البحث العلمي:   *  إشكالية الـحب في الـحياة الـفكرية والروحية في الإسلام    * في أصل الامازيغ..عودة لتاريخ الكنعانيين واساطيرهم   * lما يمكن لرواية أن تفعله بك   * مشكلة الأمازيغية: اللغة والثقافة والهوية   * حوار مع لاعب وفاق سطيف قدور شايب ذراع ( علي حداد)   * في الحزن الباعث على الموت و الحزن الباعث على الحياة   * " أصداء مجاورة الموتى" زجليات التقنّع بالخطاب الصّوفي   * رحلة الى المشتهى    أرسل مشاركتك
القاص محمد الصغير داسة يخرج قصصه في أبهى حللها وصورها
بقلم : فضيلة معيرش
إطلع على مواضيعي الأخرى
[ شوهد : 504 مرة ]

هو قاص يقحمك في عالمه السردي ، يدخلك في تفاصيل بوحه ، يمنحك أسباب المشاركة في بناء منتجه ، يتطرق لأشياء ظل مسكوت عنها زمنا يغوص بين ثناياها ، حيث الانكسارات و الخيبات ، ذاك السّرد الماتع الذي يجنح بالقارئ إلى تتبع تفاصيل منتجه القصصي ، هو أحيانا يحمل قلمه مقوما وأحيانا منوها ومرة أخرى منطلقا بفكره محلقا كطائر يجوب سماوات الحرية و الإبداع .
معجمه اللفظي غزير وإن كانت القصة القصيرة من أكثر الأنواع الأدبية تعقيدا ، و يجب إتباع تقنياتها المعروفة والمحددة .
حيث المقدمة التي تأخذ حيزها الكافي ، و الحبكة التي تتمتع ببهجتها ورونقها الأدبي الأخاذ و التوفيق في الصياغة .
القاص محمد الصغير داسة قد وفق في ذلك كلّ.
هذا بالإضافة إلى ترفه الواضح في استعمال اللغة دون بهرجة أو إسراف ، قصصه تعالج الواقع بصيغ مختلفة و تحمل بين طياتها الفكرة المقصودة أو المغزى المرجو .
يبدو حنين القاص في قصة " أولاد ... الضباب " " طفل من الدشرة "
واضحا فهو يبدأ قصته بعنوان دال ومعبر وإن كان شطره الأول غير مباشر ، رمزي وأيضا جاء نكرة وهذا ما يمنحه صفة البقاء و الخلود
و يجعلنا أيضا نطرح عدة أسئلة ونسبح بالخيال ويبقي السؤال بعد
النهاية مفتوحا هل هي مواجهة بين الماضي و الحاضر ؟ .
وهذا ما يؤكد مشاعر الامتنان و الارتباط بالوطن . فالبطل الطيب يأتيه
يوما بعد معاناة طويلة داخل الوطن ، يعانق فيه ضباب السفر و تستهويه الغربة يقدم لنا الماضي بشكل تسوده البساطة و الطيبة وكأنّه أمّ حنون تناغي طفلها الذي هو الماضي ، مناجاة الاشتياق و الدّلال لتصل لحاضر تملؤه علامات الاستفهام و الاستفسار .
فالمرحلة الأولى أو مرحلة البداية يتم فيها تصوير الطفل الطيب في قريته النائية ، وفقره وبؤسه الذي يشترك فيه مع بقية أهالي القرية – المكان - فيصوره الكاتب تصويرا كاملا ، وصف اختاره لنقل البيئة التي نشأ فيها البطل الطيب ، فكلّ الأوصاف كانت ضرورية ولازمة لتكوين صورة متكاملة لبناء الحدث . وقد أهمل الأوصاف الأخرى خاصة المادية مع ذكر بعض الصفات المعنوية وتكاتف أهالي القرية في السراء و الضراء . ومقاومة المستعمر بكثير من التضامن و المحبة... على حد قول الكاتب في نفس القصة " أولاد الضباب " .
" فلا يخلو بيت من هذه البيوت المتناثرة كالفطريات ليس فيه مجاهدا أو شهيدا فهم يلقون حتفهم بالتقسيط ، ويستقبلون أحزانهم بقناديل مطفأة " .
المرحلة الثانية تبدأ بأول المصاعب التي تصادف البطل الطيب له .
والتي تعتبر بالنسبة له ولأمّه عقدة فالمدرسة ترفضه بحكم سنه ويصف
الأمّ سلطانة و الحيرة تنتابها وهي تدرك أن ابنها الوحيد لابد أن ينال
حظه من الدراسة رغم أن أمله في ذلك أضحى ضئيلا ، فلا تتوانى في
إرساله للكٌتابِ رغم المسالك الوعرة التي تؤدي لذلك ، مع صراع
داخلي وحسرة تنتاب الأمّ والطفل أيضا يتمتع بخيال يؤهله للتفوق و التميز . على حدّ قول الكاتب : "ينتظرعودة الأطفال بشوق ، يفزع لاستقبالهم يحلم أن يكون مثلهم ولكن هيهات " ينمو الحدث ويتطور في مرحلة الوسط تطورا تصاعديا ، وهذا ينم عن إلمام القاص بتقنيات الحكي . حتّى الجدة بحنكتها و حكمتها تتكهن لحفيدها الطيب بمستقبل يليق بذكائه و براعته. المرحلة الثالثة أو ما يسمى بمرحلة التنوير حيث الصراع الحقيقي يبدأ بعد الاحتفال بعيد النصر، يرحل الطيب إلى المدينة رفقة والديه يقول الكاتب : " يقف عند باب البيت الجديد متسمرا مبهوتا ينتابه الذعر ، يتجمد مكانه ... " .
تتشابك الأحداث أكثرا عندما يجد الطيب نفسه في مدرسة في المدينة
وهو أكثرهم سنا : " يقف في الصف خائفا مرعوبا يلفه الخجل ...".
فبعد أربع سنوات تم فصله بحكم السّن لكن كما أسلفنا الذكر الحدث يتكامل وتنبثق عنه محاور من تلميذ يصارع الزمن من أجل التمدرس إلى ممرن بقريته " بيرين " ثم فوزه في مسابقة والتحاقه بالعاصمة ، و الحدث الأكثر تأزمنا هو إصابته بحادث على مستوى ذراعه ، تتسارع الأحداث أيضا بنقله للعلاج بفرنسا رغم أن الكاتب لا يمهد لهذا الحدث مسبقا ، حدث السفر جاء فجأة ، كان سببه الإصابة لكن الكاتب لم يوضح الظروف التي تم فيها السفر، وقد جعل من البيئة تشارك بصورة رئيسية في بناء الحدث .
لذلك نجد الحدث يتكامل في مرحلة التنوير مع اكتمال المعنى.فمن خلال الطريقة التي تعرف بالطريقة التمثيلية تمكن الكاتب من تناول تصرفات الشخصية الرئيسية " الطيب وطموحاته وكل آماله وكيف سعى لتحقيقها أمّا النسيج الذي تمثل في اللغة فنجد لغة القاص راقية تبدو
أكبر من أن تحملها شخصيات ريفية عاشت فترة مهمة من الزمن
في ظل الاستعمار الفرنسي حيث هذا الأخير كان يسد المسالك اتجاه
اللغة العربية ، حيث اللغة أكبر من مفهوم الشخصيات للحياة .
ومع انعدام أسلوب الحوار واعتماده أسلوب السرد يقول عبد الملك
مرتاض في السرد : " .. ثم لم يلبث أن تطور مفهوم السرد على أيامنا هذه في الغرب غلى معنى اصطلاحي أهم و أشمل بحيث أصبح يطلق
على النص الحكائي ، أو الروائي أو القصصي برمته ، فكأنّه الطريقة التي يختارها الراوي أو القاص برمته ، أو حتى المبدع الشعبي ليقدم بها الحدث إلى المتلقي ، فكأنّه السرد إذن نسيج الكلام ولكن في صورة حكي ... "
فالأمل يمكن أن يمتد بأجنحته النورانية ليبسطها على حاضر شوهت
صورته وسادت فيها العتمة وعلا صوت الغربان .
حتى وإن كان المستعمر بصورته المشوهة ...فالطفل الطيب الذي يبدو
اسم على مسمى كان يعيش في قريته عيشة البساطة و الفرح ..
ثم تلك النقلة في حياة البطل الطيب من حياة كلّها فقر وبؤس إلى حياة كلّها تحضر وتمدن ، من طفل حافي القدمين يجوب المسالك الضيقة و الدروب المحاذية لقريته إلى رجل مثقف يحمل مسؤليات ..بمعنى من
شخصية كانت تعيش على هامش الحياة إلى شخصية مركزية.
القصة تحمل الكثير من الدلالات . ومقارنة بين الماضي و الحاضر وبين القرية و المدينة ، بين الفقر و الغنى ومزجه للأسلوبين القديم
و الحديث واضح في قصصه حيث يجنح لإستعمال الجملة الاسمية وشبه الجملة على غرارالجملة التي افتتح بها النص " في إحدى مناطق التل الجميلة." ." وفي دشرة نائية فقراء " كما تخللها بعض الجمل الفعلية على غرار " وتندر المواصلات عدا ظهور الحمير والبغال ..."
أيضا " ترعرع الطفل هنا .."
السردية حيث الإفصاح بعد طول تكتم ...كما نجد البعد الإنساني في
قصصه واضحا ، فتصويره لمعاناة الإنسان وكفاحه ونضاله في
شتى الأمور سواء كانت بالنسبة للاستعمار أو الدراسة كما لاحظنا
في قصة " أولاد ... الضباب " وإن جاءت القصة بضمير الغائب
لأن الكاتب اعتمد على استرجاع الماضي ، وتبدو هجرة الطيب وإن كانت في إطار العلاج ثم حصوله على مبتغاه
وتقلده مناصب مهمة ، قد حقق آماله التي لم يحقق منها إلا القليل في وطنه ، وهنا يظهر البعد الإنساني للقصة وهو بعد يعالج قضية شائكة هجرة الأدمغة وذاك المستقبل الباهر خارج الوطن ، لكن هجرة الطيب التي جاءت دون تخطيط بل اضطر لمغادرة الوطن لينتابه الحنين فيعود
إليه وهو في قمة نجاحه ، وليت كلّ من هاجر وتألق في مهامه
فكر مثل الطيب الطيب الذي يبدو اسم على مسمى يفكر بالعودة
ليستفيد منه وطنه و بلدته وأهله ، حيث المجتمع الجزائري الذي يتميز بخصوصيته ونسيجه المجتمعي المتلاحم في الكثير من المناطق ... لذلك نجد في قصصه الكثير من الخصوصية الثقافية و التربوية والدينية و الوطنية يقول :الكاتب الحاج بونيف" القاص م الصغير داسه يكتب في صمت ، كالشمعة تماما يفضل أن يحترق لينير من دون إثارة أي صخب أو ضجيج ...ورغم أنه كثير النشر على صفحات الجرائد والمجلات إلا أن أعماله لم تتناول بالنقد مثله مثل الكثير من الأدباء .
بقلم /فضيلة معيرش

نشر في الموقع بتاريخ : الأربعاء 29 صفر 1440هـ الموافق لـ : 2018-11-07

التعليقات
محمد الصغير داسه
 الاستاذة الفاضلة،الكاتبة المحترمة، فضيلة معيرش/ السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته، سعدت سعادَة غامِرة وأنا اتصفّح قراءتك الهادفة والموضوعيّة، البالغة الدِلالة والعُمق، لواحدة من قصصي{اوْلاد الضباب/ طفل من الدشرة} والمنضوية تحت مجاميع قصصي {ضباب لم يرْحل} القراءة بحق راقية جديرة بالإهتهام،حنكة ودراية، تجربة رائدة، رأي حصيف،وانطباعات فنيّة بلغة مُهذبة، وملاحظات قيّمة، وقدرة تحليلية في اظهار المُحتوى والمضمُون دُون الرُّجوع إلى القصة موضوع الدراسة والتحليل، لقد اضأت دُروب مسيرتي، ونوّرت المعاني بأسْلوبك الماتع، الدامج بين التبسيط والتركيزعلى سلامة الذوق، والاعتناء بأدق التفاصل، قرأت لك وعرفت عنك الدِّقة المتناهيّة في التناول، وجمال أعمالك الرفيعة المستوى الراقية، مُمتن لك كل ألامْتنان، فلقد وشحت صدري بوسام، افتخر به واعتز..الشكر لك والتقدير، مع تمنياتي لك بالحفظ والتوفيق والرقي في مدارج النجاح،ولأصوات الشمال القلعة والمنارة التي جمعتنا التوفيق، وللقائمين عليها دوام الصحة والتميز...كان الله في العون. 


فضيلة معيرش
 وعليكم السلام ورحمة الله ، اطلعت على ردّك أستاذي الفاضل الأديب محمد داسة وسعدت به ....و أسعدني أكثر تفاعلك الرائع ، في حقيقة الأمر تشرف حرفي المتواضع بالكتابة عن إحدى قصصك التي نُشرت ذات وقت هنا في أصوات الشمال، واطلعت عن غيرها من قصصك ..كتاباتك أستاذي تستحق الاشادة و التنويه .....تقبل كلّ الود و التقدير . 


فضيلة معيرش
 وعليكم السلام ورحمة الله ، اطلعت على ردّك أستاذي الفاضل الأديب محمد داسة وسعدت به ....و أسعدني أكثر تفاعلك الرائع ، في حقيقة الأمر تشرف حرفي المتواضع بالكتابة عن إحدى قصصك التي نُشرت ذات وقت هنا في أصوات الشمال، واطلعت عن غيرها من قصصك ..كتاباتك أستاذي تستحق الاشادة و التنويه .....تقبل تحايا الود و التقدير . 




أكتب تعليقك عن هذا الموضوع
*
*
*

اتصل بالكاتب
أخبار سريعة

مواعيد ثقافية " رؤى "

برنامج " رؤى " مع الاعلامية غنية سيد عثمان

اصوات الشمال
مواضيع سابقة
الثقافة الجماهيرية وقيادة شراع الإعلام الاجتماعي
بقلم : د. سكينة العابد
الثقافة الجماهيرية وقيادة شراع الإعلام الاجتماعي


العولمة وتأثيرها على الرياضة في الوطن العربي
بقلم : نعمان عبد الغني
العولمة  وتأثيرها على الرياضة في الوطن العربي


رواية العزلة .للكاتب خالد الهواري
بقلم : ايمن بدر . صحفي مهاجر في النرويج
رواية العزلة .للكاتب خالد الهواري


يناير والانتقال الضروري من الطابع الفولكلوري إلى البحث العلمي:
بقلم : نورالدين برقادي
يناير والانتقال الضروري من الطابع الفولكلوري إلى البحث العلمي:


إشكالية الـحب في الـحياة الـفكرية والروحية في الإسلام
الدكتور : محمد سيف الإسلام بـوفـلاقـة
        إشكالية الـحب في الـحياة الـفكرية والروحية في الإسلام


في أصل الامازيغ..عودة لتاريخ الكنعانيين واساطيرهم
الدكتور : وليد بوعديلة
في أصل الامازيغ..عودة لتاريخ الكنعانيين واساطيرهم


lما يمكن لرواية أن تفعله بك
بقلم : جميلة طلباوي
lما يمكن لرواية أن تفعله بك


مشكلة الأمازيغية: اللغة والثقافة والهوية
بقلم : أ.د.أحمد زغب
مشكلة الأمازيغية: اللغة والثقافة والهوية


حوار مع لاعب وفاق سطيف قدور شايب ذراع ( علي حداد)
بقلم : حاوره: البشير بوكثير
حوار مع لاعب وفاق سطيف قدور شايب ذراع ( علي حداد)


في الحزن الباعث على الموت و الحزن الباعث على الحياة
بقلم : حمزة بلحاج صالح
في الحزن الباعث على الموت و الحزن الباعث على الحياة




ما ينشر في الموقع لا يعبر بالضرورة عن رأي المجلة. 
ميثاق الشرف الإعلامي للموقع
جميع الحقوق محفوظة لمجلة أصوات الشمال
1440هـ - 2019م
من انجاز وتصميم شركة الراشدية - www.rachidia.ca بكندا
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على   info@aswat-elchamal.com