أصوات الشمال
الأربعاء 6 شوال 1439هـ الموافق لـ : أبحث عن
جديد المجلة  * زخّات الروح   * المرجعيات والخلفيات الحضارية لكرة القدم العالمية   * اَلْجُزْءُ الرابع مِنْ مُعَلَّقَاتِ الشاعر والروائي/ محسن عبد المعطي محمد عبد ربه..شاعر العالم{22-28}   *  في أصول الإستبداد العربي الإسلامي..و كيف صنع طاغية اليوم تاريخيا..   * أمّهات الرمل   * غرور   * وأسفاه...   * استنساخ الحكومات،    * حُروفٌ مُمزَّقة ...   * النص ضد النص :في منظومة الفهم و التفهيم   * الجامعي الجزائري العربي مشتغلا بالفلسفة : نزعات التلفيق و غياب التأسيس   * أجواء عيد الفطر للجالية الإسلامية و العربية بمسجد الناصر بمعهد الأندلس بشيلتيغيم بستراسبورغ بفرنسا 1439/2018   * إحترام الآباء و وقار الأبناء من أساسيات ديننا الحنيف    * تهنئة بمناسبة عيد الفطر المبارك   *  "فضيلة": تشاغب و"تهرب".   * من فيض الروح    * وأسفاه...   * لا ترحل يا عيد سريعاً عن "غزة"   * إفلاس أم فلسفة؟ أحمد سلیمان العمري   * رسالتي إلى خلية الاتصال بولاية بسكرة    أرسل مشاركتك
مرجعيات النقد عند الدكتور الطاهر رواينية
الدكتور : وليد بوعديلة
إطلع على مواضيعي الأخرى
[ شوهد : 351 مرة ]
صورة الدكتور رواينية في الوسط

مقال يدرس النقد الأدبي عن البروفيسور بجامعة عنابة الطاهر رواينية

مرجعيات النقد السردي عند الدكتور الطاهر رواينية


بقلم د/وليد بوعديلة
يعتبر الكاتب والباحث الجامعي الطاهر رواينية من الأسماء النقدية الهامة و الجادة في المشهد النقدي السردي الجزائري و المغاربي، كما امتد حضوره للساحة العربية من خلال الإسهام في كثير من الملتقيات العلمية التي تدرس السرد العربي وتقترب من المناهج النقدية الغربية لبحثها في مرجعياتها الفلسفية وفي آلياتها التطبيقية.فما هي مرجعياته المعرفية وما هي المناهج التي يقرأ بها السردية الجزائرية والعربية؟
نذكر في البدء أن الدكتور رواينية من أساتذة و أبناء قسم اللغة والأدب العربي بجامعة عنابة، و هو من جيل أكاديمي ونقدي متميز قدم للجزائر أجيالا من الباحثين والأساتذة والنقاد (...)، فإلى جانبه نجد أسماء محترمة استمعنا لها في مدرجات جامعة عنابة وقرأنا إسهاماتها في الصحف و المجلات وفي الشبكة العنكبوتية و الكتب المنشورة، في سياق الدراسات الأدبية أو اللسانية، مثل الدكاترة:أحمد شريبط، عبد المجيد حنون، بوجمعة بوبعيو،بشير إبرير، عمر لحسن، محمد عيلان،السعيد بوسقطة، إسماعيل بن صفية،عمار رجال،رشيد شعلال،الشريف بوشهدان،...و غيرهم من الأكاديميين الجادين .
سنحاول هذه الوقفة أن تفتح بعض المجلات الجامعية والثقافية الجزائرية التي نشرت إسهامات ودراسات الناقد الطاهر رواينية، منذ تسعينات القرن العشرين ، فنبحث في المرجعيات التي انطلق منها، ونكتشف الوسائل والأدوات النقدية التي درس بها الخطاب السردي الجزائري والعربي، عبر منهجية وصف النقد وليس نقد النقد. لأن ذلك يتطلب دراسة مطولة قد ينجزها غيرنا من الباحثين، و تكون ورقتنا هذه مفتاحا لدخول العالم النقدي الواسع للكاتب والباحث رواينية.
الخطاب،والتحليل السردي
1- نشر مقالا عن الفضاء الروائي في الجازية والدراويش لبن هدوقة، بمجلة المساءلة التي كان يصدرها اتحاد الكتاب الجزائريين (عدد1،سنة1991) فبحث الفضاء النصي بما فيه من العنوان و الفاتحة ومعمار النص، وتتبع حضور شخصية الجازية و رمزياتها عبر كامل صفحات الرواية ، وكذا الحضور المكاني في الفاتحة ودلالاته. وتناول طريقة تشكيل معمار الرواية.
كما اتجه في سفره النقدي السردي نحو الفضاء الداخلي(الفضاء المروي) ، و واصل هنا نقده البنوي/ الدلالي بدراسة المكان والزمان ودلالتهما في الرواية عبر مجموعة من الثنائيات المكانية التي وجدها في النص، مستعينا بأفكار الناقد يوري لوتمان حول المكان الفني، ليختم بدراسة البناء الزمني وخصوصياته.
2- وفي دراسته" شعرية الدال في بنية الاستهلال في السرد العربي القديم" ( نشرت في كتاب مشترك ضم أعمال ملتقى السيميائية والنص الأدبي بجامعة عنابة سنة1995)، درس شعرية الدال من حيث المفهوم التاريخي ورأى أهمية البحث في آراء الشكلانيين الروس و غيرهم في هذا الميدان، و"تمثل العلاقة بين الدال والمدلول في التراث اللساني حجر الزاوية بالنسبة لكل دراسة للمستويات أو التمظهرات اللغوية لأي فعل لفظي، كما يشكل الدال مدونة ذات خصائص ثابتة تجعلنا نميز ونعارض بين ما هو أدبي وما هو غير أدبي"(ص136). و عرج لتناول خصوصية الدال في السرد العربي وبحث في أسباب عدم اهتمام الثقافة العربية بالسرد عكس الثقافة الشعبية، متناولا قصص شهرزاد لشهريار، حيث إن شهرزاد" تستغل الليل في مراوغة وغواية شهريار بما تنقله إليه أو تختلقه من عجائب الحكايات والأخبار"(ص138).ليبحث في نماذج من الاستهلال في كليلة ودمنة، مقامات الهمذاني والحريري، ألف ليلة وليلة...متوصلا إلى أن"أي معنى يمنح للاستهلال يمكن أن ينسحب أيضا على النص كله موجها إياه نحو هدف و مقصدية يمكن إعطاؤها تفسيرا ملائما"(ص140). وأخيرا درس رواينية الاستهلال والفضاء الممهد للنص الذي يشكل"مجموع المساحة الموصلة إلى النص الأم والتي تزود النص بمحيط متغير تبدأ حدوده من العنوان وتنتهي مع الإعلان عن بداية السرد"(ص141)، ل هذا عبر تحليل عميق لنصوص من السردية العربية القديمة ،علما أن الناقد اقترح لفضاء الممهد للنص مصطلح(المناصصة-
Paratexte)
و بالنسبة للمرجعيات النقية المعتمدة في هذا المقال فهي تتوزع بين الثقافتين الغربية( جاكبسون،ميشال ريفاتير،كريستيفا، يوري لوتمان...) والعربية( أنور المرتجي، توفيق الزبيدي،عبد الفتاح كليطو...).
3- اقترح هذا الباحث الجامعي على القارئ دراسة موسومة ب"قراءة في التحليل السردي للخطاب"، نشرها بمجلة التواصل الصادرة عن جامعة عنابة(عدد4-1999)، وهي عبارة عن محاضرة قدمت بجامعة اليرموك بالأردن، فبحث فيها التحليل السردي من منظور النقاد الغربيين المختصين في الشعرية أو الأدبية مثل تودوروف،جينيت، ولخص اتجاهات البحث السردي في اتجاه السيميائيات السردية واتجاه دراسة الخطاب كصيغة لفظية لتشخيص القص أو الحكي)
وركز الأكاديمي (أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب بجامعة عنابة) وقفاته على آراء الشكلانيين الروس ودراستهم للمبنى الحكائي (الأنساق،الوظائف،الحوافز)و أبحاث فلاديمير بروب لمورفولوجية الخرافة أو الحكاية، و كذلك مواقف ليفي شتراوس ، كما عرف ببعض أفكار الناقد كلود ريمون و الناقد أ.ج. غريماس في الدراسة السيميائية. وقد لخص مستويات التحليل السردي في:
-دراسة البنية السطحية بتحليل البرنامج السردي،المستوى الخطابي...
-دراسة البنية العميقة لمعرفة المنطق الداخلي الذي يحكم العلاقات داخل النص...
-دراسة السنن التي تنتصب داخل النص مشكلة نقاط إشعاع وإنارة(هنا يصل التحليل السيميائي إلى أقصاه).

رواينية و السفر النقدي المتعدد
كما عاد النقد الطاهر رواينية إلى مناهج نقدية أخرى وحاورها وبحث في هويتها، فقدم دراسات نظرية وأخرى تطبيقية قصد خدمة القارئ العربي والتعريف بكل ما يجري في الساحة النقدية العالمية، من خلال تعدد مدارس تحليل الخطاب وتباين الأدوات والممارسات النقدية، والهدف واحد هو اكتشاف ّآليات اشتغال الأبعاد الفنية والفكرية والرمزية في الآداب والفنون، وسنتوقف عند بعض تجارب النقدية لهذا الدكتور المتواضع أخلاقا والعميق معرفة .
1-النص و التحليل الموضوعاتي
نشرت مجلة اللغة والأدب الصادرة عن جامعة الجزائر في عددها رقم11، سنة1997، دراسة عنوانها "القراءة الموضوعاتية للنص الأدبي، مع قراءة في فاتحة رواية ضمير الغائب لواسيني الأعرج"، حيث اختار الناقد تغيير الأداة النقدية، فانتقل من التحليلين البنيوي و السيميائي إلى فضاء أوسع هو التحليل الموضوعاتي، بل دعا في المقال إلى أهمية انفتاح السميوطيقيين على الدراسة الموضوعاتية، وقد عاد إلى مرجعيات نقدية متميزة في السياق النقدي الادبي الغربي، مثل ما يقترحه غاستون باشلار، رولان بارط ، جون ريكاردو، جورج بولي، فقدم تمهيدا نظريا وتاريخا قويا بالمفهوم المعرفي، كما عاد إلى كتب سعيد علوش،حميد لحميداني، فؤاد أبو منصور...
وقد حرص على أن يدخل السيميائيون و السردانيون ميدان التحليل الموضوعاتي، كما فعل كلودبريمون وجيرالد برانيس وفليب هامون عندما حضروا ملتقى"من أجل الموضوعاتية".
")، كما ورد في مجلة الشعرية رقم64-باريس1985.pour une thématique)
فهل اتجاه الناقد رواينية إلى منهج آخر مختلف عن ميولاته السيميائية يحيل إلى أنه قد وجد بعض النقائص والسلبيات في السيمياء السردية ولكن لم يصرح بها؟ أم أن هناك صراع معرفي داخلي بين الطاهر السيميائي الملتزم بآليات الدرس الغريماسي و رواينية القارئ المتمرد على قوالب المناهج النقدية؟
و المهم بالنسبة لنا أن الدكتور رواينية قدم قراءة لرواية ضمير الغائب لواسيني الأعرج. بعد أن قدم أهم المراحل التي يقوم عليها التحليل الموضوعاتي للنصوص الأدبية وهي:
-حصر التضاريس الموضوعاتية للنص، والكشف عن الموقع المهيمن لبعض التيمات التي تشكل مفتاحا لفهم النص وتحليله.
-تحديد البنية الداخلية للموضوعاتية من خلال حصر عناصرها المكونة عبر مستوياتها التركيبية.
- الكشف عن التنظيم النص وعن الدعامة الموضوعاتية التي تنمحه خصوصيته.
-تحيد العلاقة التي تقيمها الموضوعاتية عبر النص مع التاريخ الثقافي...
2-النص والتحليل السوسيونقدي
اتجه إلى البحث الاجتماعي في النص الأدبي من خلال دراسته الهامة "سوسيولوجيا الأدب و سوسيولوجيا الكتابة"(نشرها في مجلة اللغة والأدب بجامعة الجزائر،عدد1،2001)، و أحالنا على آراء لوسيان غولدمان وناقشه في موقفه، ورغم الاختلاف الفكري-النقدي معه إلا أن رواينية تحدث بصراحة عن إعجابه به قائلا:" إننا يجب أن نقر بأنه قدم انسجاما وصرامة منهجية متميزة لا نجد ما يعادلها في مقاربة النصوص الأدبية في السنوات الأخيرة التي اصطلح على تسميتها بما بعد البنوية على الرغم من أن هذه المقاربات جاءت لتكمل ما وقفت البنيوية التوليدية دونه ، وهو المظهر الشكلي أو البلاغي أو الكتابي للنصوص الأدبية"(ص8). ورحل الناقد في كثير من افكار علماء هذا الاتجاه النقدي مثل جاك دبوا،كلود دوشيه،بيير زيما...
وضمن هذا الفضاء النقدي السوسيولوجي قدم دراسة عن إشكالية التاريخ وآلية اشتغاله في رواية التفكك لبوجدرة، نشرها ضمن أعمال ملتقى إشكاليات الأدب في الجزائر، الذي نظمه مخبر الأدب العام و المقارن بجامعة عنابة)2005)، وهو مخبر نشيط جدا، مديره الأستاذ الدكتور عبد المجيد حنون ومعه مجموعة من الباحثين الاكاديميين الجادين، وقدم هدا المخبر الكثير من الأبحاث عبر ورشاته المختلفة، كما ينشر المجلات والكتب و ينظم الملتقيات والأيام الدراسية ...
ودراسة الباحث الجامعي رواينية تناولت التفاعلات الفكرية والاجتماعية والتاريخية في الرواية، من خلال شخصيتي الطاهر الغمري وسالمة، وتتبعت قراءته فضاء الذاكرة عند رشيد بوجدرة، متوصلا إلى أنه في هذه الرواية يحاول تغيير الوعي الجمالي بإرباكه.
النقد والمثاقفة
حاول الناقد الطاهر رواينة أن يبحث في الأسئلة الجيدة التي جاءت بها العولمة، فنشر دراسة" المثاقفة وبلاغة العماء"، بمجلة الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة سطيف(عدد9،2009).يقول:" شكل الأدب على مر التاريخ فضاء حيويا مفتوحا تلتقي عبره وتتجاور وتتحاور العلامات والخطابات المهاجرة من مختلف الثقافات"(ص10).
تتأسس الدراسة على مرجعيات فلسفية لأفكار جاك دريدا، إمبرتوإيكو،رولان بارط، كما تستفيد من تصوراتالتفكير النقدي والثقافي العربي من خلال عبد الكريم الخطيبي، ادونيس، لطفي اليوسفي... وهي أسماء نقدية تتميز بطرحها الحداثي وفكرها التجاوزي ولغتها الراقية ومواقفها التصادمية.
ويريد هذا المقال أن يؤكد على فكرة أساسية وهي أن الأدب حمال للخطابات الثقافية المختلفة، عبر الحوار بدل القطيعة، وهنا قد ترتفع الأسئلة عن مفهوم رواينية لفعل المثاقفة و فلسفتها، و لماذا اتجه إلى أدونيس لكي يقترب منها، فلماذا يريد الأكاديمي الطاهر رواينية ترسيخ فكرة تحاور العلامات/الخطابات المهاجرة بالعودة لأديب وناقد عربي يدعو للقطيعة والتجاوز في قراءة التراث العربي وتأمل الراهن العربي الفكري/ السياسي تحديدا والحضاري عموما بمنظور تنويري/ حداثي غربي.؟
يسوق مقال هذا الأستاذ الجامعي للمثاقفة والانفتاح الادبي، وهو مقال عميق وقوي في طرحه لفكرة المثاقفة في الأدب قصد خرق الجماليات القائمة وخلق الدينامية وفي الوعي النقدي وفي الإبداع الأدبي، و المثاقفة تتحدى القارئ" مما يحتم على القارئ مباشرة بواطن النص بالاعتماد على موسوعيته وعلى الإمكانات التي يمكن أن توفرها النصوص الغائبة"(ص11-12). ومن يقرأ هذا المقال سيسافر في التراث العربي و يعرف سر حضور مصطلح "بلاغة العماء" في العنوان ،ليكتشف أن المقصود به التعقيد والغموض في الكتابة الأدبية، كما هو الشأن في الشعر الصوفي.
في الختام
لقد كانت هذه وقفة عند بعض الدراسات التي أنجزها الدكتور الطاهر رواينية، و نأمل ان يقوم بجمعها في كتاب مستقل، وغيرها كثير من الكنوز التي لم نطلع عليها، أو ربما لم يخرجها لسوق النقد الادبي وتركها في رفوف مكتبته، وقلمه يؤكد على قيمة معرفية و منهجية تتميز بالعمق والجودة والانفتاح على الممارسة النقية الغربية بكل مشاربها الفلسفية والثقافية...
يتميز هذا الباحث بالوفاء للدراسات السردية السيميائية، والحرص على تكوين أجيال من الباحثين والنقاد الذي يحسنون فعل التأويل والقراءة من خلال أدوات نقدية غربية يتفاعل فيها اللساني مع السيميائي ، لكشف أسرار الرواية المغاربية والعربية بعامة و الجزائرية بخاصة، وما هذا المقال إلا كلمة شكر ووفاء للرجل الذي قدم الكثير للجامعة وللوطن .
صورة الدكتور رواينية وسطا في لقاء علمي

نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 6 جمادى الثاني 1439هـ الموافق لـ : 2018-02-22



أكتب تعليقك عن هذا الموضوع
*
*
*

اتصل بالكاتب
أخبار سريعة

الشاعر حمري بحري

.
مواضيع سابقة
حُروفٌ مُمزَّقة ...
بقلم : منير راجي
حُروفٌ مُمزَّقة ...


النص ضد النص :في منظومة الفهم و التفهيم
بقلم : حمزة بلحاج صالح
النص ضد النص :في منظومة الفهم و التفهيم


الجامعي الجزائري العربي مشتغلا بالفلسفة : نزعات التلفيق و غياب التأسيس
بقلم : حمزة بلحاج صالح
الجامعي الجزائري  العربي مشتغلا بالفلسفة : نزعات التلفيق و غياب التأسيس


أجواء عيد الفطر للجالية الإسلامية و العربية بمسجد الناصر بمعهد الأندلس بشيلتيغيم بستراسبورغ بفرنسا 1439/2018
بقلم : الأستاذ الحاج. نورالدين بامون
أجواء عيد الفطر للجالية الإسلامية و العربية بمسجد الناصر بمعهد الأندلس بشيلتيغيم بستراسبورغ بفرنسا 1439/2018


إحترام الآباء و وقار الأبناء من أساسيات ديننا الحنيف
بقلم : احمد الخالدي
إحترام الآباء و وقار الأبناء من أساسيات ديننا الحنيف


تهنئة بمناسبة عيد الفطر المبارك
بقلم : سعدية حلوة / عبير البحر
تهنئة بمناسبة عيد الفطر المبارك


"فضيلة": تشاغب و"تهرب".
بقلم : فضيلة زياية ( الخنساء)



من فيض الروح
بقلم : شاكر فريد حسن
من فيض الروح


وأسفاه...
السيد : جزار لزهر
وأسفاه...


لا ترحل يا عيد سريعاً عن "غزة"
بقلم : أحمد يونس
لا ترحل يا عيد سريعاً عن




ما ينشر في الموقع لا يعبر بالضرورة عن رأي المجلة. 
ميثاق الشرف الإعلامي للموقع
جميع الحقوق محفوظة لمجلة أصوات الشمال
1439هـ - 2018م
من انجاز وتصميم شركة الراشدية - www.rachidia.ca بكندا
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على   info@aswat-elchamal.com