أصوات الشمال
الاثنين 21 شوال 1440هـ الموافق لـ : أبحث عن
جديد المجلة  *  دموية الجلد المنفوخ!!!   * عودة الضالين   * فلسفة مبسطة: من فلسفة كارل بوبر السياسية   * هدايـــا   * مسرحيات (برنارد شو) توجهات لتوعية الإنسان    * القضية   *  «الصمت في حرم الجمال »قراءة في ديوان    * الحداد يليق " بإلكترا " / الفعل الدرامي ونقيضه   * جامعة تبسة..دكتوراه عن الرؤية السياسية في روايات الطاهر وطار للباحثة منيرة شرقي   * الصحفي جمال بوزيان يحاور الكاتب روان علي شريف   * بيت القصيد    * بدرٌ تجلّى   * هو و البحرو الأوغاد   * أغنية نائمة    * أخيرا تحرر الرئيس المظلوم محمد مرسي من ظالميه    * حبر امرأة    * تحت شعار: المسرحي فنان ورجل مجتمع.فعاليات اليوم الإعلامي الموسوم بـالمسيرة التاريخية والنضالية للحركة المسرحية بمتليلي الشعانبة وضواحيها بولاية غرداية    * الحقيبة   * السودان إلى أين ؟!   * ريم سليمان الخش في سيمفونية الإغتراب     أرسل مشاركتك
حول الشعر الشعبي
بقلم : طه بونيني
إطلع على مواضيعي الأخرى
[ شوهد : 570 مرة ]

لا ينفكّ الغزو الثقافي يحرزُ انتصارات أحيانا، في كثير من الميادين، ويجدُ مقاومة في أحيانٍ أخرى. والشعر الشعبي، من الفنون التي تُقاوم بقوّة، زحف الأشياء والأفكار، والتي تأخذ مُسمّى التكنولوجيا والحداثة.
لكن الشعر الشعبي زيادة على تحدّيات العصر التي تُحاصره، يعاني من غربة بين أصحابه. فبعض الشعراء الشعبيين اليوم، يُبدعون وينهلون من معين هذا الفن الصافي، وبعضهم يحاول الانتساب لهذا الفنّ، بشعر قد نُسميّه شعرا عامّيا. وفي هذه المقالة، أحاول تسليط بعض الضوء، حول حِمى هذا الفنّ. وإذا كان لكلّ فنّ قواعده ومبادئه، فللشعر الشعبي كذلك. وإن لم أكن من الشعراء الشعبيين، إلا أنّي أساهم برأي مُحبّ معجب بهذا الفن، آملا أن يظلّ الشعر الشعبي صافيا راقيا، على أصوله كما كان، وكما يجب أن يظلّ.

حول الشعر الشعبي

أرى شعراء الشعبي اليوم، في بعض المناطق، لا ينفكّون يتجدّدون. يحيا بعضهم ثم يموتون فيأتي غيرهم ليحملوا المشعل ويواصلوا قريض الشعر الشعبي أو كما يسمّيه بعضهم الشعر الملحون. إلى يومنا هذا، الموسوم بعصر السرعة والتكنولوجيا، ومواقع التواصل الاجتماعي، لا تزال قوافل الشعراء تنتِج وتُبدِع.
لكن هل الشعر الشعبي هو ذلك الشعر الذي نكتبُه باللسان العامّي الدارج؟
لا، بل هو الشعر الذي يمارسُه الشعب، ويعبّر عن تفاصيل حياتهم اليومية، وما يُقصد بالشعب "العوامّ". الفلاح يزرع أرضه، الراعي يتعهّد غنمه، الجدّ المتقاعد يُعلّم أحفاده، والأب البسيط الجالس في حديقته، أو عند طرف سرير ابنه، يُلقّنه بعض دروس الحياة. إنّه فنّ كفل للجميع "ديمقراطية الفن". كُن شاعرا شعبيا، حتّى لو لم تكن تعرف القراءة والكتابة. ما دُمتَ تملك القريحة الفنية، والملَكة التعبيرية، والفصاحة الإلقائية، والحكمة الحياتية، فأنت الشاعر الشعبي بامتياز.
وإذا كُنتَ كذلك، فأنت لا تحتاج إلى منبر ثقافي، فالحياة كلّها جُعلت لك منبرا. فلتكُن منصّتك في المقاهي، والأسواق الشعبية، وفي المنازل والمحافل والمجالس. والشرط الوحيد، أن يجلسَ إليك جمهورك. فإذا تحلّق بك أولئك ممّن يبتسمون إذا شرعتَ في الحديث، ويُنصتون شاخصين، وكأنّ على رؤوسهم الطير، فذلك عرشك، وتلك هي مملكتك.
شعراء شعبيون عوام، وما يقابلهم هم "الأكاديميون" و "المتعلّمون" الدارسون للفنون والآداب الذي تدرّجوا على صفوف المؤسسات التعليمية ومارسوا الفنون إلى أن تمرّسوا فيها.
وقد نجِد الصنف الآخر، أي المتعلّمين، يُقرضون شعرا شعبيا، وبرأيي هو ليس كذلك. بل هو شعر شعبي مُستنسخ، غير خام. إلّا إذا كان هذا المُتعلّم قد تلقّاه عن الطبيعة والحياة، أو تلقّنّه عن شاعر شعبي، وليس أكاديميا فقط.
فالشاعر الأكاديمي، إذا لم تولد سليقته من رحم "البيئة الشعبية" ومصدرها " التجارب" ومقوّماتها "العفوية" و"الحكمة"، فنصوصه الفصحى خير من فنّه الشعبي. وانظُر في القصائد الشعبية، لفحولها، فإذا هي تشدُّك سريعا إلى كنزها المُتخم بالأمثال والحكم، يسوقها صاحبها في حلّة شعرية.
وفي وقتنا الحالي، ذو المدنية الطاغية بأشيائها، الفاتنة بضوضائها، قد أغوت الأرياف والصحاري، ناقلة عدوى التكنولوجيا، فإذا بالهوائيات المقعرة تنتشر كالطاعون أو كالفطريات، فأصابت دور الطوب، والقصور القديمة. وصارت الأوقات الشاغرة ذات الإلهام والصفاء الذهني، تمتلئ بالملهِيات. ولتتخيّل راعي غنم، كان جدّه شاعرا شعبيا، يستلهم من غنى الطبيعة وعُذريتها وعناصرها الحية الغاضبة حينا الوادعة حينا آخر، قد أصابته عدوى الهواتف النقالة في مقتل.
ليست الأشياء فقط، ما يُهدّد الموروث الشعبي، وإنّما هو نمط العيش ككلّ، أليس بعيدا عمّا كان يُنتج ويغذّي موروثا جزائريا خصبا وأصيلا. فإذا بالعمامة تكاد تختفي، والجُبّة والقشابية، والعباءة ...وقد يجدُ البعض في هذه العناصر، أشياء غير ضرورية، غير أنّ اختفاءها وحلول عناصر ثقافةٍ غيرها محلَّها، مؤشر قويّ، على أنّ موروثا مادّيا ولا مادّيا يختفي، لينحصر في البحوث التاريخية الانثروبولجية، وفي المتاحف، والكتب.
ورغم كلّ هذا الزيف، إلّا أن بعض المناطق الصحراوية خاصّة والسهبية ومناطق أخرى كثيرة في ربوع الوطن، لا تزال تُغذّي بموروثها الثقافي، شعراءها الشعبيين، فحيثما كانت هناك مقاومة فكرية ثقافية، سترى رايات الفنون الشعبية كلّها مرفوعة خافقة. وسترى أعلامها يُبدعون، ويقرضون "الشعر الشعبي الأصيل"، مُتغلغلا كالماء الصافي عبر الأجيال.

نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 27 ذو القعدة 1439هـ الموافق لـ : 2018-08-09



أكتب تعليقك عن هذا الموضوع
*
*
*

اتصل بالكاتب
أخبار سريعة

مواعيد ثقافية " رؤى "

برنامج " رؤى " مع الاعلامية غنية سيد عثمان

اصوات الشمال
مواضيع سابقة
جامعة تبسة..دكتوراه عن الرؤية السياسية في روايات الطاهر وطار للباحثة منيرة شرقي
الدكتور : وليد بوعديلة
جامعة تبسة..دكتوراه عن الرؤية السياسية في روايات الطاهر وطار للباحثة منيرة شرقي


الصحفي جمال بوزيان يحاور الكاتب روان علي شريف
بقلم : الصحفي جمال بوزيان
الصحفي جمال بوزيان يحاور الكاتب روان علي شريف


بيت القصيد
شعر : محمد محمد علي جنيدي
بيت القصيد


بدرٌ تجلّى
بقلم : عبد الله ضرّاب الجزائري
بدرٌ تجلّى


هو و البحرو الأوغاد
بقلم : فضيلة معيرش
هو و البحرو الأوغاد


أغنية نائمة
بقلم : الأديبة منى الخرسان / العراق
أغنية نائمة


أخيرا تحرر الرئيس المظلوم محمد مرسي من ظالميه
بقلم : السننية للدراسات الحضارية
أخيرا تحرر الرئيس المظلوم محمد مرسي من ظالميه


حبر امرأة
بقلم : فاطمة الزهراء بطوش
حبر امرأة


تحت شعار: المسرحي فنان ورجل مجتمع.فعاليات اليوم الإعلامي الموسوم بـالمسيرة التاريخية والنضالية للحركة المسرحية بمتليلي الشعانبة وضواحيها بولاية غرداية
بقلم : الاستاذ الحاجنورالدينبامون
تحت شعار: المسرحي فنان ورجل مجتمع.فعاليات اليوم الإعلامي الموسوم بـالمسيرة التاريخية والنضالية للحركة المسرحية بمتليلي الشعانبة وضواحيها بولاية غرداية


الحقيبة
بقلم : إبراهيم مشارة
الحقيبة




ما ينشر في الموقع لا يعبر بالضرورة عن رأي المجلة. 
ميثاق الشرف الإعلامي للموقع
جميع الحقوق محفوظة لمجلة أصوات الشمال
1440هـ - 2019م
من انجاز وتصميم شركة الراشدية - www.rachidia.ca بكندا
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على   info@aswat-elchamal.com